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Los movimientos migratorios en Benalup-Casas Viejas. Válvula de escape y soplo de aire fresco. El boom demográfico. 27


En 1970 había censados  2921  en 2011 eran 7221 los habitantes que había en Benalup-Casas Viejas. En cuarenta años aumentó la población un 113%, 4300 habitantes, más que en el resto de su historia. Como vemos en los gráficos ese crecimiento demográfico tanto a nivel real, como vegetativo, como de saldo migratorio no tiene parangón a nivel relativo en la comarca de la Janda. Los números absolutos solo son mejores en los dos pueblos costeros; Barbate y Conil.

Los Indios. La lucha por la segregación. Y 3

Pepe Luna, Eugenio Espinosa, Angelín, los Indios y al fondo la carroza de la reina de las fiesta Isabel Guillén Grimaldi
La gran característica de Angelín como autor de letras es su lucha por la independencia del pueblo. Pero hay que profundizar en sus letras para entender las cargas de profundidad que enviaba. También hay que tener en cuenta que estamos en 1961, en pleno franquismo, no hay libertad de expresión, y los poderes en Medina y en Benalup están claramente establecidos. Parece como si se autoimpusiera una obligación moral por ocupar el puesto que ocupa en la escala social y cultural del pueblo de criticar lo que nadie se atreve. En este primer pasadoble se ve muy claro como su crítica no sólo es a Medina. Así empieza piropeando al pueblo, para pasar a criticar a Medina, pero terminar protestando porque la oligarquía local no se implique todo lo que debiera en la lucha por la independencia

Benalup
Pa (ra) cantarte yo estoy aquí
Siempre fue 
mi ilusión el poderlo hacer
bella tierra en que yo nací.
Que grande es mi felicidad
cuando me pongo a pensar
que acabe la dominación
del pueblo que ya te explotó
con razón a Medina no puedo ver.
Cuando veo el abandono en que estás
Hasta me dan ganas de llorar
Porque te llevo en el corazón.
Es lo menos que se debe sentir
cuando se tiene por un honor
haber nacido dentro de ti.
Por eso estamos dispuesto a luchar
lo que otro no quiso terminar


En este segundo pasodoble retoma el final del primero y vuelve a la carga sobre la crítica a los poderes locales. Aunque no lo nombra con claridad se está refiriendo a un intento de solicitar la segregación con movilización popular incluida, en el que participó el propio Angelín en 1959, un año después de incorporarse como maestro al pueblo. Lo escribía José Romero Bohollo en el periódico la gaceta de Benalup en junio de 1993 refiriéndose a Pepito Fernández: "Todavía recuerdan los mayores, cuando al principio de la década de los años cincuenta, cuando en compañía de Ángel Guillén y de Juan Ricardo Rodríguez, por desgracia también fallecidos, organizó a sus expensas una recogida de firmas, en presencia de un notario, pidiendo al Ayuntamiento de Medina la Independencia de Benalup, previamente anunciada en pasquines repartidos por todo el pueblo. Este acto se celebró en el entonces cine de Verano, y por lo visto, ante denuncia del municipio, tuvieron que comparecer en el Cuartel de la Guardia Civil, y el proyecto se fue al agua, ya que en aquellos tiempos "no estaba el horno para bollos".
Los indios en la plaza de abastos y en la escuela de arriba, lugar donde ensayaban y utilizaban como centro neurálgico de sus actividades



Nunca olvidaré
Aquellos días de la Independencia
en los que se fue
pa nuestro pueblo una gran ilusión.
Eso fue engañar
sin conciencia
a un pueblo sincero
que supo esperar
no en el hombre sino en su dinero.
Aunque costara mucho
aquella gran empresa 
las cosas no se dejan
una vez que se empiezan.
El pueblo no quería
sino que le prestara
y luego pagaría 
con toda seguridad.
Algunos se prestaron
con toa su buena fe
luchando sin descanso
por el nuevo amanecer.
Este ejemplo debemos seguir
hasta su fin.
Estos indios Pieles Rojas
le alaban por su interés
y están dispuestos a seguirles
si comienzan otra vez
recordando aquella fecha
elevamos esta canción
esperando que algún día
recobremos tan gran ilusión



Pero es verdad que las máximas energías y críticas las dedica a Medina, a la que acusa de detener desatendidas las necesidades del pueblo y solo acordarse de él para recaudar impuestos. 
Donde estarán esas bolas
que se iban a poner
en las columnas que hay
donde estaba el canapé.
Como les pase lo mismo
que es escalón de la plaza
vamos a tener que pedirle
a un hortelano unas calabazas
porque de no ser así
no estarán listas
pa el año dos mil.
Por las calles de mi pueblo
no se puede pasar
porque lloviendo un poquito
están hechas un barrisal
y tratando de las fuentes
solo nos queda que ver
que en pueblo de tanta agua
nos quedemos sin beber
no hay que demostrar
que esto es de Medina
solo pa pagar.



Que pena que en este pueblo
no se pueda pasear
porque en el sitio que hay
esta puesto el muladar.
El paseo del Cañuelo
estaría muy bonito
sembrado todos de flores
y en medio unos banquitos
donde poderse sentar
y allí muy tranquilos
la pava pelar.

Lo que el viento se llevó. El reino de los animales. 10

Un elemento propio de la sociedad tradicional son los animales de la raza equina. Tanto los mulos, burros, como caballos forman parte de la tracción animal y eran un elemento indispensable en la mayoría de las familias. En la sociedad tradicional la energía biológica era la más importante y así burros, mulos y caballos tenían una función importantísima. Estos animales no solo servían para el transporte de personas o mercancías; gran importancia tuvo desde tiempo inmemorial la arriería que ha llegado hasta nuestros días en actividades relacionadas con el corcho. También ayudaban en las tareas del campo (labores de tiro, carga o transporte) y aportaban abonos ecológicos  (estiércol).

Programas del Benalup 2000. La sierra

Sin lugar a duda fue la sierra, la joya de la corona en este plan de desarrollo local. Hoy vamos a desarrollar cuatro proyectos referidos a ella.

Lo que el viento se llevó. Zapatero a sus zapatos.9

Entre los oficios de tipo artesanal tradicional uno que destaca es el de zapatero. Este junto a los hortelanos y los molineros constituyen los tres oficios más típicos de la sociedad tradicional benalupense. El zapatero no  dependía directamente de los latifundios próximos y se podía permitía ciertos márgenes de libertad; sabido es que los zapateros tienen fama de un especial interés por la política y que la zapatería no solo es el lugar de trabajo, a veces  es lugar de encuentro y de charla.

25 aniversario del Viaje a Granada del IES Casas Viejas

Si hay personas que no aguanto son aquellas que te harías ricos si al comprarlas por lo que valen, luego las vendes por lo que ellas se creen que cuestan. Por eso me da cierto rubor hablar de mis cosas en este blog, aunque a mi amiga Yoli le encantan estos  tipos de post. Estoy convencido que este le va a gustar porque va sobre los viajes a Granada del IES Casas Viejas, en el que ella estuvo en el año 1995, hace 22 años.

Constitución del centro de iniciativas la Janda


El 31 de mayo de 1992 se constituyó el centro de iniciativas la Janda dentro del plan de desarrollo Benalup 2000. El acta que firmaron los constituyentes fue la siguiente:

Los movimientos migratorios en Benalup-Casas Viejas. Válvula de escape y soplo de aire fresco. Diego González Ruiz, emigrante múltiple. 26

La mayoría de los que emigraron tienen unas características comunes. Se trata de gente que no pertenece a los estratos altos de la sociedad y que la fortuna no los ha agraciado con su presencia. Personas que habían trabajado en el campo en las labores tradicionales y cuando cae en crisis está sociedad pasan al sector de la construcción. Mucho de ellos emigran primero a Alemania, pero debido a la difícil adaptación por el tipo de sociedad y cultura, fundamentalmente la lengua, vuelven al cabo de unos años a su pueblo, desde donde emigran de nuevo. En este caso, de forma definitiva y con destino a alguna región de norte o este español industrializado. 

Las gañanías, los hoteles del campo

En la sociedad tradicional al carecer los trabajadores de medios de transporte adecuado estos se quedaban a dormir y a comer en el lugar de trabajo. Las gañanías son los espacios que se habilitaban en los cortijos para que los campesinos o gañanes durmieran. Además, aquí se pasaba gran parte del escaso tiempo libre que tenían estos gañanes, así, además de dormir, se come, se cuenta, se hacen labores artesanas, se canta,… De hecho, el flamenco va a tener una relación muy estrecha con la gañanía, porque este cante se va a convertir en un instrumento de diversión, de desahogo y de reivindicación en ese contexto jornalero.

Los Indios. 2

Los indios, en el patio de la escuela de arriba
Los pieles rojas, más conocidos como los Indios salieron en 1961. El año anterior habían sido Los piratas. La letra y la música era de Ángel Guillén Benítez, más bien la letra porque la música era copiada de Cádiz. Su comparsa estaba formada por Ángel Espinosa, el director, los hermanos Paco y Antonio Ríos, José Bancalero, Manuel Benítez, Francisco Cózar, Andrés Barberán, Gaspar Zumaquero, Francisco Gonzàlez “Paquichi Carretero”, Manolo Guillén, el de la calera, y Manolo Díaz, "Patarra”.

La deuda con Pedro Valdecantos


La asociación de padres de alumnos junto con personas  que habían cursado el bachillerato radiofónico organizó un homenaje a Pedro Valdecantos. El discurso se lo dejaron, obviamente, a su amigo D. José Romero Bohollo. Este discurso ha llegado hasta mí y voy a basarme en él para realizar varios post.

Los movimientos migratorios en Benalup-Casas Viejas. Válvula de escape y soplo de aire fresco. La residencia. 25

Para la emigración a Alemania hay dos tipos de  vivienda; la residencia y las casas independientes. Las primeras para los solteros, casados que vivían solos.... Las segundas para las familias que disfrutaron del reagrupamiento. Muchos benalupenses vivieron en residencia, como este grupo que se fotografía el 28 de septiembre de 1971.

Benalup, un proyecto en marcha. Por José Luis Pérez Ruiz

En mayo del 94 el Departamento de Geografía Humana de la Universidad de Sevilla organizó unas jornadas denominadas CLAVES PARA EL DESARROLLO LOCAL DE ANDALUCÍA. Uno de los ponentes fue el concejal de Cultura y Desarrollo Local de Benalup José Luis Pérez Ruiz. Me ha parecido muy interesante la introducción que hace, porque a mi juicio no solo ayuda a entender el proyecto, sino también lo que fue de él.

José Olmo y María Bollullos en Unión libre

El documento que traigo hoy a esta sección es un recorte del periódico anarquista Tierra y Libertad, fechado el 3 de noviembre de 1915. En él se da cuenta de que María Bollullos y José Olmo han vuelto a ser padres.

Manolín Márquez. Soneto acróstico



Los Indios. 1961. El carnaval y la reina de las fiestas. 1

En primer plano el autor de los Indios, Angelín y Jesús Mañez, en segundo plano en la carroza la reina de las fiestas Isabel Guillén Grimaldi
La llegada de Franco al poder supuso la prohibición del carnaval. En Cádiz capital a principio de los años cincuenta se recupera en forma de “fiestas típicas”. Benalup va a ser el primer pueblo de la provincia que también lo recupera.

Los movimientos migratorios en Benalup-Casas Viejas. Válvula de escape y soplo de aire fresco. Tres generaciones de emigrantes a Alemania. 24

La emigración a Alemania que se paró en 1973 por la crisis del petróleo ha vuelto a aparecer recientemente debido a la crisis económica. Para los benalupenses Alemania siempre ha sido un caso donde buscar oportunidades de una vida mejor. Como ejemplo valga el caso de la familia Coronil, conocidos en el pueblo con el apodo de “Los Farañacos”.

El plan Benalup 2000

He tenido acceso a documentación referida al Plan Benalup 2000. Tras el franquismo, después de un dificultoso proceso se consigue la segregación de Benalup. De repente los benalupenses son ciudadanos libres que están dispuesto a regirse y administrarse por ellos mismo. El cambio era importante se pasaba de súbditos a ciudadanos, de administrados a administradores. En base a la participación ciudadana y a la explotación de los recursos endógenos guiados por el desarrollo sostenible y la cultura se crea un plan El Benalup 2000 y un instrumento que lo lleve a cabo: El centro de iniciativas benalupenses. Me parece uno de los proyectos más interesantes que ha habido para el pueblo.

Lo que el viento se llevó. El dornillero. 8


Otro de los elementos singulares de la sociedad tradicional son los oficios artesanos. Mintz coincide en su estancia en Benalup con la aceleración del proceso de la llegada de la modernidad y por tanto de la desaparición de los productos artesanos. Por eso su interés en estudiarlos. Entendemos por artesanía la fabricación de objetos con la intervención de la mano humana, sin organización del trabajo en serie, ni maquinas, y utilizando solo la energía biológica.  Además estos oficios se caracterizan por ser transmitidos oralmente de generación en generación, sin intervención de la enseñanza reglada.

Valcargado

Archivo Familia Grimaldi
Siempre han llamado mi atención los paparrazi que hay algunas veces en la puerta del cortijo de Cantora. No sé si me causan más extrañeza los que hay dentro que los que hay fuera.